Una folgorante riflessione di Michele Ranchetti sui fondamenti storici del cristianesimo, e sul loro rapporto con le forme che la «dottrina» cristiana, in particolare cattolica, ha assunto nel tempo. Continua a leggere →

Una preziosa riflessione di Michel De Certeau sul ruolo dei “pregiudizi” nella storiografia religiosa, e sulla loro trasformazione in oggetti di studio. Continua a leggere →

La cosiddetta “civiltà cristiana” – come spiegava Rémi Brague in questa celebre intervista – si deve a persone che credevano in Cristo, non a persone che credevano nel cristianesimo. Continua a leggere →

Secondo un computo ormai classico, i testi biblici attribuirebbero ai profeti di Israele almeno trentadue “azioni simboliche”. Un breve contributo di D. Garrone ne ripercorre le principali caratteristiche. Continua a leggere →

Pierre Vidal-Naquet ricostruisce venti secoli di ricezione dell’opera di Flavio Giuseppe, conservata dai cristiani per il suo valore apologetico e riscoperta dagli ebrei in età moderna. Continua a leggere →

“La storia di un periodo o di un fatto antico è formata anche dalla sua posterità. Ma è fatta anche dalle sue differenze”. Una riflessione “meta-storica” di André Paul. Continua a leggere →

“Il mio presente è sempre il passato di qualcuno e il futuro di qualcun altro”: ripubblichiamo un vecchio e provocatorio intervento di Ivan Illich, sul processo di “burocratizzazione” del cattolicesimo dopo il Concilio Vaticano II. Continua a leggere →

Secondo Danièle Hervieu-Léger, la religione è “un dispositivo ideologico, pratico e simbolico mediante il quale si forma, si mantiene e si sviluppa la coscienza di appartenere a una specifica discendenza credente”. Continua a leggere →

Il termine «hacker» è ormai entrato nel vocabolario comune, grazie a giornali, televisioni, film e romanzi. Ma esiste un’etica «hacker»? E si può riflettere sul fenomeno dell’«hackering» da un punto di vista teologico? Un articolo del gesuita Antonio Spadaro apre interessanti prospettive sul tema. Continua a leggere →

«L’apocalittica – scrive il filosofo Giorgio Agamben – si situa nell’ultimo giorno: vede la fine dei tempi e descrive ciò che vede… Se si volesse esprimere con una formula la differenza fra tempo messianico e tempo apocalittico, si dovrebbe dire che il messianico non è la fine dei tempi, ma il tempo della fine». Continua a leggere →

L’illustre oratore, «che ha meritato i più grandi allori dell’eloquenza», secondo i termini del vibrato elogio che Plinio il Vecchio gli tributò più di un secolo dopo la morte, è forse il personaggio più rappresentativo nell’ambito della riflessione religiosa del suo tempo. In questo articolo, lo storico Robert Schilling ne ripercorre il pensiero teologico. Continua a leggere →

Nel 332 a.C. il Sommo Sacerdote di Gerusalemme si presentò ad Alessandro Magno orgogliosamente abbigliato come un satrapo persiano. Portava tiara e turbante, indossava i pantaloni dei cavalieri persiani sotto una leggerissima gonna pieghettata, aveva un pettorale dorato tempestato di pietre preziose e il mantello trapuntato di stelle scintillanti… Continua a leggere →

Una piccola antologia di brani tratti da Léo Moulin, «La vita degli studenti nel medioevo» (trad. it. Jaca Book, Milano 1992). Tra gli argomenti affrontati: la vita comunitaria, il piano di studi delle diverse facoltà, l’organizzazione delle lezioni, i tempi di vacanza e di svago, i riti di laurea e di addottoramento, il funzionamento complessivo delle strutture universitarie. Continua a leggere →